解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即 生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而 生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践 也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益 成，而道 后稷之始也。”孔子 曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>